Surah Al-Jinn ek Makki Surah hai aur iska naam pehli hi aayat se liya gaya hai jis mein Jinnat ki ek jamaat ke Quran sunne ka zikr hai. Is Surah ki Markazi Theme 'Tauheed ki dawat aur Jinnat ki haqeeqat' hai. Surah ki shuruaat mein bataya gaya hai ke jab Jinnat ne Quran suna to woh hairan reh gaye aur unhone kaha ke 'Humne ek ajab Quran suna hai jo seedhi raah dikhata hai'. Ahkam aur naseehatein yeh hain: Ismein Jinnat ne khud iqrar kiya ke Allah ki koi biwi ya beta nahi hai aur un mein se kuch musalman hain aur kuch na-farman. Is Surah ne us jahiliyat ki rasm ko khatam kiya jis mein log Jinnat ki panah mangte the, aur wazeh kiya ke insaan ko sirf Allah ki panah leni chahiye. Surah mein yeh bhi bataya gaya hai ke jab se Nabi Kareem {صَلَّى اَللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ} ki ba'sat hui hai, asmanon par sakht pehra bitha diya gaya hai taake Jinnat wahan ki baatein na chura sakein. Aakhir mein farmaya gaya ke 'Ghaib ka ilm' sirf Allah ke paas hai aur Woh apne pasandida Rasoolon ke ilawa kisi par ghaib zahir nahi karta. Yeh Surah is baat par khatam hoti hai ke Allah har cheez ko gheray hue hai aur Usne har cheez ko gin rakha hai.
Surah 72 : 0
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Allah ke Naam se, jo bada Meherbaan, Nihayat Reham waala hai.
Yeh mubarak ayat har achhe kaam ki ibtida mein padhi jati hai, taake us kaam mein Allah Ta'ala ki barkat aur madad shamil ho. Is mein Allah ke do azeem sifati naam Ar-Rahman aur Ar-Rahim bayan kiye gaye hain. Ar-Rahman us zaat ko kehte hain jiski rehmat tamam makhlooq ke liye aam hai, chahe woh momin ho ya kafir. Jabke Ar-Rahim us zaat ko kehte hain jiski rehmat khaas taur par sirf momineen ke liye hai, khaas kar Aakhirat mein. Is tarah, Bismillah kehne se hum Allah ki wasee rehmat aur uski khaas shafqat dono ka iqrar karte hain, aur uski panah aur madad talab karte hain.
Surah 72 : 1
قُلْ اُوْحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوْۤا اِنَّا سَمِعْنَا قُرْاٰنًا عَجَبًاۙ
Keh dijiye, mujhe wahi ki gayi hai ke jinnaton ki ek jamaat ne (Qur'an) suna, phir unhone kaha ke humne ek ajeeb Qur'an suna hai.
Allah Ta'ala apne Nabi Muhammad (SAW) ko hukm de rahe hain ke woh logon ko batayen ke jinnaton ki ek jamaat ne Qur'an suna aur us par iman le aaye. Yeh waqia us waqt pesh aaya jab Nabi (SAW) Fajr ki namaz mein Qur'an ki tilawat farma rahe the. Jinnat ne Qur'an ki fazeelat aur uski taaseer ko mehsoos kiya. Unhone is Qur'an ko "ajeeb" (hairat angez) qaraar diya, iski fasahat, balaghat aur uske ma'ani ki gehrai ki wajah se. Is se zahir hota hai ke Qur'an ki hidayat sirf insano ke liye nahi balki jinnaton ke liye bhi hai.
Sahih Muslim mein Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) se riwayat hai ke Nabi (SAW) jinnaton ko dawat dene nahi gaye the, balki woh khud hi Qur'an sunne aa gaye the.
Surah 72 : 2
یَّهْدِیْۤ اِلَى الرُّشْدِ فَاٰمَنَّا بِهٖ١ؕ وَ لَنْ نُّشْرِكَ بِرَبِّنَاۤ اَحَدًاۙ
Jo hidayat deta hai seedhi raah ki taraf, so hum us par iman le aaye hain, aur hum apne Rabb ke saath kisi ko shareek nahi karenge.
Jinnaton ne Qur'an ko sunne ke baad uski sabse ahem khasiyat bayan ki ke woh "seedhi raah ki taraf hidayat deta hai". Is se murad tauheed, risalat aur aakhirat ka sahih aqeeda hai. Unhone fauran is par iman lane ka elaan kiya aur is baat ka azm kiya ke woh Allah ke saath kisi ko shareek nahi karenge. Yeh unke iman ki mazbooti aur tauheed par unke pukhta yaqeen ki daleel hai. Jinnaton ne samjha ke Qur'an woh kitab hai jo gumrahi se nikal kar hidayat ki taraf le jati hai.
Is ayat se maloom hota hai ke jinnat bhi insano ki tarah mukallaf hain aur un par bhi Allah ki wahdaniyat par iman lana farz hai.
Surah 72 : 3
وَّ اَنَّهٗ تَعٰلٰى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَّ لَا وَلَدًاۙ
Aur yeh ke hamare Rabb ki shaan bahut buland hai, usne na koi biwi banayi hai aur na koi aulaad.
Jinnaton ne Qur'an sunne ke baad Allah Ta'ala ki azmat aur uski be-niazi ka iqrar kiya. Unhone kaha ke hamare Rabb ki shaan bahut buland hai, woh har aib aur kami se paak hai. Is ayat mein "jaddu Rabbina" se murad Allah ki azmat, uski qudrat aur uski badai hai. Unhone is baat ki bhi tasdeeq ki ke Allah Ta'ala ne na koi biwi banayi hai aur na koi aulaad. Yeh un mushrikana aqeedon ki tardeed hai jo Allah ke liye biwi ya aulaad sabit karte hain, jaise ke Yahood, Nasara aur mushrikeen-e-Arab ke aqeede the.
Yeh tauheed ka bunyadi usool hai ke Allah apni zaat, sifat aur af'aal mein yakta hai, uska koi shareek nahi.
Surah 72 : 4
وَّ اَنَّهٗ كَانَ یَقُوْلُ سَفِیْهُنَا عَلَى اللّٰهِ شَطَطًاۙ
Aur yeh ke hamara nadaan (jahil) Allah par behuda baatein karta tha.
Jinnaton ne iman lane ke baad apni guzri hui gumrahi ka iqrar kiya. Unhone kaha ke unka "safih" (nadaan ya jahil) Allah Ta'ala par behuda baatein karta tha. Is se murad woh jinnat hain jo shaitan ke pairwi karte the aur Allah ke baare mein ghalat aqeede rakhte the, maslan Allah ke shareek thehrana ya uske liye biwi aur aulaad sabit karna. "Shatata" ka matlab hai had se guzri hui, behuda, ya haqeeqat se door baat. Unhone is baat ka iqrar kiya ke unke nadaan jinnat Allah ke baare mein jhoot aur iftira par mabni baatein karte the.
Is ayat mein jinnaton ka apni ghalatiyon ko tasleem karna aur tauheed ki taraf ruju karna unki hidayat ki nishani hai.
Surah 72 : 5
وَّ اَنَّا ظَنَنْنَاۤ اَنْ لَّنْ تَقُوْلَ الْاِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى اللّٰهِ كَذِبًاۙ
Aur humne guman kiya tha ke insan aur jinn kabhi Allah par jhoot nahi bolenge.
Jinnaton ne apni ghalat fehmi ka izhar kiya ke unhone pehle yeh guman kiya tha ke insan aur jinn kabhi Allah par jhoot nahi bolenge. Is se murad yeh hai ke woh pehle yeh samajhte the ke jo log Allah ke baare mein ghalat baatein karte hain, woh shayad haqeeqat par mabni hoti hain. Unhone yeh nahi socha tha ke Allah ke baare mein shareek thehrane ya uske liye biwi aur aulaad sabit karne jaisi baatein jhoot aur iftira ho sakti hain. Qur'an sunne ke baad unhe haqeeqat ka idraak hua ke Allah par jhoot bolna kitna bada gunah hai. Unka yeh iqrar unki pehli jahalat aur ab hidayat pane ki daleel hai.
Yeh ayat is baat ki taraf ishara karti hai ke ghalat aqeede aksar ghalat guman aur jahalat ki bunyad par qaim hote hain.
Surah 72 : 6
وَّ اَنَّهٗ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ یَعُوْذُوْنَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوْهُمْ رَهَقًا
Aur yeh ke insano mein se kuch mard jinno mein se kuch mardo ki panah talab karte the, pas unhone unhe aur zyada sargashi mein mubtala kar diya.
Is ayat mein jinno ke qaul ko bayan kiya gaya hai, jismein woh is haqeeqat ka izhar karte hain ke jahiliyat ke zamane mein insano ka ek giroh jinno se panah talab karta tha. Jab koi musafir kisi wadi mein raat guzarta to kehta tha ke 'Main is wadi ke sardar jinn ki panah mein aata hoon.' Is amal se jinno ki sargashi aur takabbur mein izafa hota tha. Woh insano ko kamzor aur be-bas samajhne lage the, jiski wajah se unhone insano ko aur zyada gumrahi aur khauf mein mubtala kar diya.
Yeh amal shirk ki ek qism hai, kyunke panah talab karna sirf Allah Ta'ala se jaiz hai. Allah ke siwa kisi aur se panah talab karna uski ibadat ke mutradif hai. Is se yeh bhi wazeh hota hai ke jinno ka insano par koi ikhtiyar nahi hota siwaye iske ke woh unhe waswase dalen aur unhe khaufzada karen. Jab insaan Allah ko chhod kar jinno se madad mangta hai, to woh asal mein apni kamzori ka izhar karta hai aur jinno ko apni zaat par musallat hone ka mauqa deta hai.
Surah 72 : 7
وَّ اَنَّهُمْ ظَنُّوْا كَمَا ظَنَنْتُمْ اَنْ لَّنْ یَّبْعَثَ اللّٰهُ اَحَدًا
Aur unhone (jinno ne) bhi guman kiya, jaisa ke tum (insano) ne guman kiya tha, ke Allah kisi ko dobara nahi uthayega.
Is ayat mein jinno ne apni aur insano ki ek mushtarka galat fehmi ka zikr kiya hai. Woh kehte hain ke hum jinno ne bhi yahi guman kiya tha, jaisa ke tum insano ne guman kiya tha, ke Allah Ta'ala kisi ko dobara zinda nahi karega. Yeh guman qiyamat aur aakhirat ke inkar par mabni tha, jo jahiliyat ke daur mein aam tha.
Jinno ka yeh iqrar is baat ki daleel hai ke un mein bhi kuch aise the jo aakhirat par yaqeen nahi rakhte the. Lekin jab unhone Quran suna aur uski haqqaniyat ko pehchana, to unki yeh galat fehmi door ho gayi. Is se yeh bhi wazeh hota hai ke jahiliyat mein insano aur jinno dono mein aakhirat ke bare mein shubhat paye jate the. Quran majeed ne in shubhat ko door kiya aur qiyamat ke haq hone ka yaqeen dilaya. Is ayat se yeh bhi pata chalta hai ke jinno ko bhi ghaib ka ilm nahi hota aur woh bhi insano ki tarah guman aur khayal mein mubtala ho sakte hain.
Surah 72 : 8
وَّ اَنَّا لَمَسْنَا السَّمَآءَ فَوَجَدْنٰهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِیْدًا وَّ شُهُبًا
Aur humne (jinno ne) aasman ko tatola to use sakht nigranon aur sholon se bhara hua paya.
Is ayat mein jinno bayan karte hain ke jab unhone aasmani khabren sunne ki koshish ki, to unhone paya ke aasman ko sakht nigranon (farishton) aur sholon (shahab-e-saqib) se bhar diya gaya hai. Yeh us waqt hua jab Nabi Akram ﷺ ko risalat ata ki gayi. Is se pehle jinno ko aasman ke kuch hisson tak rasai hasil thi jahan se woh farishton ki baaten sun kar kahinon ko khabren dete the.
Lekin jab Quran nazil hona shuru hua, to aasman ki hifazat ko mazeed sakht kar diya gaya taake wahy ki pakizgi aur hifazat ko yaqeeni banaya ja sake. Is tarah jinno ko aasmani khabron tak rasai se rok diya gaya. Yeh Allah Ta'ala ki qudrat aur hikmat ka nishan hai ke woh apni wahy ki hifazat har qism ki mudakhlat se karta hai. Is ayat se yeh bhi maloom hota hai ke jinno ki qudrat bhi Allah ke hukm ke tabe hai aur woh uski ijazat ke bagair kuch nahi kar sakte.
Surah 72 : 9
وَّ اَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ یَّسْتَمِعِ الْاٰنَ یَجِدْ لَهٗ شِهَابًا رَّصَدًا
Aur hum (jinno) pehle aasman mein baithne ki jagahon par baitha karte the taake (baatein) sun saken. Lekin ab jo koi sunne ki koshish karta hai, woh apne liye ek shola-e-aatish ko ghaat mein laga hua pata hai.
Is ayat mein jinno apni maazi ki halat aur haal ki tabdeeli ka zikr karte hain. Woh kehte hain ke hum pehle aasman mein kuch khaas jagahon par baith kar farishton ki baaten chori chhupe sun liya karte the. Yeh unka ek aam mamool tha jis se woh duniya mein kahinon aur jadoogaron ko jhooti khabren pohanchate the, jin mein thodi si sachai bhi shamil hoti thi.
Lekin ab halat badal chuke hain. Jo koi bhi ab sunne ki koshish karta hai, use ek shola-e-aatish (shahab-e-saqib) ka samna karna padta hai jo uski ghaat mein laga hota hai. Yeh tabdeeli Nabi Akram ﷺ ki risalat ke baad aayi, jab Allah ne aasman ko shaitanon aur jinno ki mudakhlat se mukammal taur par mehfooz kar diya. Is se Quran ki haqqaniyat aur uski hifazat ka izhar hota hai, kyunke ab koi bhi shaitani taqat wahy mein dakhal nahi de sakti.
Surah 72 : 10
وَّ اَنَّا لَا نَدْرِیْۤ اَشَرٌّ اُرِیْدَ بِمَنْ فِی الْاَرْضِ اَمْ اَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
Aur hum (jinno) nahi jante ke kya zameen walon ke liye burai ka irada kiya gaya hai, ya unke Rab ne unke liye bhalai ka irada kiya hai.
Aasman ki sakht hifazat aur shahabon ke zariye jinno ko bhagane ke baad, jinno ne apni hairani aur be-khabri ka izhar kiya. Woh kehte hain ke hum nahi jante ke is tabdeeli ka maqsad zameen walon ke liye burai hai ya unke Rab ne unke liye bhalai ka irada kiya hai. Unhe is baat ka ilm nahi tha ke yeh tabdeeli Nabi Akram ﷺ ki risalat ki wajah se aayi hai aur iska maqsad insaniyat ko hidayat aur rehnumai faraham karna hai.
Is ayat se yeh wazeh hota hai ke jinno ko ghaib ka ilm nahi hota. Woh sirf wohi jante hain jo unke mushahide mein aata hai. Jab unhone aasman ki hifazat mein izafa dekha, to woh iske asal sabab se na-waqif the. Unka yeh qaul is baat ki daleel hai ke sirf Allah Ta'ala hi ghaib ka ilm rakhta hai aur uske siwa koi aur ghaib ki khabren nahi de sakta. Yeh Quran ki haqqaniyat ko mazeed taqwiyat deta hai.
Surah 72 : 11
وَّ اَنَّا مِنَّا الصّٰلِحُوْنَ وَ مِنَّا دُوْنَ ذٰلِكَؕ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدًاۙ
Aur hum mein se kuch nek hain aur kuch us se kam (darje ke) hain. Hum mukhtalif tareeqon par hain.
Is Ayah mein jinnat apni haalat bayan kar rahe hain ke woh bhi insano ki tarah mukhtalif aqeede aur amal rakhte hain. Woh kehte hain ke hum mein se kuch log saaleh (nek) hain, jo Allah ki itaat karte hain aur uske ahkamat par amal paira hain. Jabke kuch log is se kam darje ke hain, yaani woh na to mukammal saaleh hain aur na hi mukammal badkaar, unke aamal mein khamiyan hain. Is se maloom hota hai ke jinnat mein bhi imaan aur kufr, taqwa aur fisq ka farq paya jata hai, bilkul insano ki tarah. Unhon ne mazeed kaha ke hum mukhtalif tareeqon par hain, iska matlab hai ke unke firqe aur maslak bhi insano ki tarah mutaddid hain. Kuch Islam par hain, kuch Yahudiyat par, kuch Nasraniyat par, aur kuch mushrikana aqaaid rakhte hain. Yeh Ayah jinnat ki duniya ke andar maujood tanawwu (diversity) ko wazeh karti hai.
Surah 72 : 12
وَّ اَنَّا ظَنَنْنَاۤ اَنْ لَّنْ نُّعْجِزَ اللّٰهَ فِی الْاَرْضِ وَ لَنْ نُّعْجِزَهٗ هَرَبًاۙ
Aur hum ne samajh liya ke hum Allah ko zameen mein hargiz aajiz nahi kar sakte aur na hi hum us se bhaag kar usay aajiz kar sakte hain.
Jinnat is Ayah mein apni be-basi aur Allah Ta'ala ki qudrat-e-kaamila ka iqrar kar rahe hain. Woh kehte hain ke jab hum ne Quran suna aur hidayat paayi, to humein yaqeen ho gaya ke hum Allah ko zameen mein hargiz aajiz nahi kar sakte. Iska matlab hai ke Allah ki qudrat aur uski pakad se koi bhi makhlooq, chahe woh zameen par ho ya aasman mein, bach nahi sakti. Jinnat apni taaqat aur tezi ke bawajood is baat ko tasleem karte hain ke woh Allah ke hukm se bahar nahi nikal sakte. Mazeed farmaya ke aur na hi hum us se bhaag kar usay aajiz kar sakte hain. Yani agar hum zameen ke kisi bhi kone mein chup jayen ya kahin bhi farar ho jayen, tab bhi Allah ki qudrat aur uski nigrani se bahar nahi nikal sakte. Yeh iqrar jinnat ke imaan aur Allah ki azmat ke idraak ko zahir karta hai.
Surah 72 : 13
وَّ اَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدٰۤى اٰمَنَّا بِهٖؕ فَمَنْ یُّؤْمِنْۢ بِرَبِّهٖ فَلَا یَخَافُ بَخْسًا وَّ لَا رَهَقًاۙ
Aur jab hum ne hidayat suni to us par imaan le aaye. Pas jo apne Rabb par imaan lata hai, woh na kisi kami ka khauf karta hai aur na kisi zulm ka.
Is Ayah mein jinnat apni hidayat yaafta hone ki dastan bayan karte hain. Woh kehte hain ke jab hum ne hidayat suni to us par imaan le aaye. Yahan 'hidayat' se murad Quran-e-Kareem hai, jise Nabi Akram ﷺ ne tilawat farmaya tha. Jinnat ne jab Quran ki tilawat suni to uski sachai ko pehchan liya aur us par imaan le aaye. Yeh unki aqal-mandi aur haq-parasti ki daleel hai. Phir Allah Ta'ala ne is imaan ke fawaid bayan farmaye: Pas jo apne Rabb par imaan lata hai, woh na kisi kami ka khauf karta hai aur na kisi zulm ka. Yani imaan lane wale ko qayamat ke din na to uske ajar-o-sawab mein koi kami ki jayegi (bakhs), aur na hi us par koi zulm ya ziyadti ki jayegi (rahaq). Uske aamal ka pura badla diya jayega aur us par koi be-insaafi nahi hogi. Yeh Ayah imaan ki barkaton aur aakhirat mein uske behtareen nataij ki basharat deti hai.
Surah 72 : 14
وَّ اَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُوْنَ وَ مِنَّا الْقٰسِطُوْنَؕ فَمَنْ اَسْلَمَ فَاُولٰٓئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
Aur hum mein se kuch Musalman hain aur kuch zalim (haq se phirne wale) hain. Pas jis ne Islam qubool kiya, unhon ne hidayat ki talash ki.
Jinnat apni qaum ki taqseem bayan karte hue kehte hain ke hum mein se kuch Musalman hain, yaani woh log jinhon ne Allah ke samne sar jhuka diya hai aur uski wahdaniyat ko tasleem kar liya hai. Yeh woh log hain jinhon ne Quran sun kar hidayat qubool ki. Jabke kuch log qasit (zalim) hain, is se murad woh jinnat hain jo haq se phir gaye hain, Allah ke sath shirk karte hain, aur uski nafarmani karte hain. Lafz 'qasit' yahan zalim aur haq se munharif hone walon ke liye istemal hua hai. Phir Allah Ta'ala ne farmaya: Pas jis ne Islam qubool kiya, unhon ne hidayat ki talash ki. Yani jo jinnat Islam le aaye, unhon ne sahih raah aur hidayat ko pa liya. Unhon ne apne liye behtareen tareeqa-e-hayat ka intikhab kiya, jo unhein dunya aur aakhirat mein kamyabi ki taraf le jayega. Yeh Ayah Islam ki fazilat aur uski taraf raghbat dilati hai.
Surah 72 : 15
وَ اَمَّا الْقٰسِطُوْنَ فَكَانُوْا لِجَهَنَّمَ حَطَبًاۙ
Aur jo zalim hain, woh Jahannam ka eendhan banenge.
Is Ayah mein un jinnat ka anjaam bayan kiya gaya hai jinhon ne haq se inkar kiya aur zulm ki raah ikhtiyar ki. Farmaya gaya hai ke aur jo qasit (zalim) hain, woh Jahannam ka eendhan banenge. Yahan 'qasit' se murad woh jinnat hain jinhon ne Allah ki wahdaniyat ka inkar kiya, shirk kiya, aur uske ahkamat ki nafarmani ki. Unka anjaam nihayat dardnak hoga, woh Jahannam ki aag ka eendhan banenge. Jis tarah lakdiyan aag ko bhadkane ke kaam aati hain, isi tarah yeh zalim jinnat Jahannam ki aag ko mazeed shiddat denge. Yeh Ayah un sab ke liye ek shadeed tanbeeh hai jo Allah ke rastay se bhatak jate hain aur zulm-o-nafarmani ki zindagi basar karte hain, chahe woh insan hon ya jinnat. Is mein aakhirat ki jaza aur saza ka wazeh bayan hai, jo har makhlooq ke liye ek sabaq hai.
Surah 72 : 16
و ان لو استقاموا علی الطریقة لاسقیناهم ماء غدقا
Aur agar woh (log) seedhi raah par qaim rehte, toh hum unhein khoob ghana paani pilate.
Is ayat mein Allah Ta'ala ne farmaya hai ke agar log Islam ki seedhi raah par mustaqil qadam rehte, ya'ni Allah ke ahkamat par poori tarah amal karte aur uski hudood ki pabandi karte, toh Allah un par rizq ke darwaze khol deta. Is se murad dunya ki khush-hali aur barish ki farawani hai jo zameen ko zinda karti hai aur faslon ko ugati hai. Yeh Allah ka wada hai ke jo uski itaat karega, uski dunya aur akhirat dono sanwar jayengi. Istiqamat sirf ibadat mein nahi, balki muamlat, akhlaq, aur zindagi ke har shobay mein zaroori hai. Allah Ta'ala ne farmaya ke agar log seedhi raah par qaim rehte toh hum unhein khoob ghana paani pilate. Yeh is baat ki daleel hai ke taqwa aur istiqamat rizq mein barkat ka sabab bante hain aur Allah ki rehmat ko apni taraf kheenchte hain. Is se yeh bhi wazeh hota hai ke dunya ki khush-hali ka talluq deen par istiqamat se hai.
Surah 72 : 17
لنفتنهم فیه و من یعرض عن ذکر ربه یسلکه عذابا صعدا
Taake hum unhein us mein aazmaein. Aur jo apne Rabb ke zikr se munh morega, toh woh use sakht azab mein daakhil kar dega.
Pichli ayat mein rizq ki farawani ka zikr tha, ab is ayat mein uski hikmat bayan ki ja rahi hai. Allah Ta'ala dunya mein khush-hali de kar logon ko aazmata hai ke kya woh shukr karte hain ya ghaflat mein pad jate hain. Yeh rizq ki farawani aur dunya ki ne'matein ek azmaish hain, taake dekha jaye ke kaun Allah ka shukr guzar banda banta hai aur kaun na-shukri karta hai aur Allah ke ahkamat se ro gardani karta hai. Jo shakhs Allah ke zikr se munh morega, ya'ni uski ibadat, uske ahkamat, aur uski kitab (Quran) se ghaflat bartega, uske liye sakht azab hai. "Zikr-e-Rabb" se murad Quran, Sunnat, aur Allah ki yaad hai. Is se ghaflat dunya aur akhirat mein nuqsan ka ba'is banti hai. Aakhirat mein usay aisa azab milega jo hamesha badhta hi chala jayega aur kabhi khatam nahi hoga.
Surah 72 : 18
و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
Aur beshak masajid sirf Allah ke liye hain, pas Allah ke saath kisi aur ko na pukaro.
Is ayat mein masajid ki hurmat aur tawheed ki ahmiyat bayan ki gayi hai. Masajid sirf Allah ki ibadat ke liye banayi gayi hain aur unka talluq sirf Allah se hai. In mein sirf Allah ko pukara jaye aur uske saath kisi ko shareek na kiya jaye. Yeh hukm shirk ki har qism se rokta hai, chahe woh ambiya, auliya, ya kisi aur hasti ko pukarna ho. Namaz, dua, aur har qism ki ibadat sirf Allah ke liye khaas honi chahiye. Masajid mein kisi aur ki ibadat karna ya Allah ke siwa kisi aur se madad talab karna shirk hai. Rasoolullah (SAW) ne farmaya: "Masajid Allah ke ghar hain." Isliye in mein sirf Allah ki wahdaniyat ka iqrar hona chahiye aur har qism ke shirk se pak rakha jana chahiye. Masajid tawheed ke markaz hain jahan sirf ek Allah ki parastish hoti hai.
Surah 72 : 19
و انه لما قام عبد الله یدعوه کادوا یکونون علیه لبدا
Aur jab Allah ka banda (Muhammad SAW) usko pukarne khada hua, toh log us par toot padne ko the.
Is ayat mein Rasoolullah (SAW) ki dawat-e-Tawheed par mushrikeen ke shadeed radd-e-amal ka zikr hai. Jab Nabi Akram (SAW) Allah ki ibadat ke liye khade hote aur logon ko Allah ki taraf bulate, toh mushrikeen aur jinnat un par hujoom kar lete the. "Abdullah" se murad Rasoolullah Muhammad (SAW) hain. Yeh lafz unki bandagi aur tawaz'u ko zahir karta hai. "Libada" ka matlab hai ek doosre par chadhte hue jama ho jana, jo unki mukhalifat, hasad, aur dawat ko dabane ki koshish ko bayan karta hai. Yeh ayat Nabi (SAW) ki da'wati mushkilat aur unki sabr-o-istiqamat ko bhi ujagar karti hai ke kis tarah unhone mushkil halaat mein bhi Allah ke paigham ko jari rakha. Mushrikeen ki yeh koshish thi ke woh Nabi (SAW) ko gher kar unki dawat ko rok dein.
Surah 72 : 20
قل انما ادعوا ربی و لا اشرک به احدا
Keh dijiye: "Main toh sirf apne Rabb ko pukarta hoon aur uske saath kisi ko shareek nahi karta."
Yeh ayat Rasoolullah (SAW) ko hukm deti hai ke woh mushrikeen ke samne apni da'wat ka bunyadi usool wazeh kar dein. Nabi Akram (SAW) ne wazeh taur par elaan kiya ke unki ibadat sirf Allah ke liye hai. Woh Allah ki wahdaniyat par qaim hain aur uske saath kisi ko shareek nahi karte, na ibadat mein, na dua mein, aur na hi kisi aur muamle mein. Yeh mushrikeen ke shirk aur but-parasti ki tardeed hai jo Allah ke saath doosron ko bhi pukarte the. Is mein ummat ke liye bhi sabaq hai ke har qism ke shirk se bach kar sirf Allah ki ibadat ki jaye aur uski zaat-o-sifat mein kisi ko shareek na kiya jaye. Imam Bukhari aur Muslim ki Hadees mein hai ke Tawheed Islam ki bunyad hai. Is ayat mein isi bunyadi aqeede ka izhar hai ke Allah hi wahid mabood hai.
Surah 72 : 21
قُلْ اِنِّیْ لَاۤ اَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَّ لَا رَشَدًا
Kaho, "Main tumhare liye na kisi nuqsan ka ikhtiyar rakhta hoon aur na kisi hidayat ka."
Is Ayah mein Allah Ta'ala apne Nabi Muhammad ﷺ ko hukm de rahe hain ke woh logon ko wazeh taur par bata dein ke unke paas kisi ko nuqsan pahunchane ya hidayat dene ka koi ikhtiyar nahi hai. Nabi ﷺ ka kaam sirf Allah ke paigham ko logon tak pahunchana hai. Woh khud apni zaat mein kisi ke liye nafa ya nuqsan ke malik nahi hain. Yeh is baat ki wazahat hai ke Allah hi har cheez ka mukhtar-e-kul hai aur hidayat dena ya gumrah karna sirf usi ke ikhtiyar mein hai. Nabi ﷺ bhi Allah ke bande hain aur unka darja sirf Allah ke Rasool ka hai, jo Allah ke hukm ke paband hain.
Is se yeh bhi wazeh hota hai ke logon ko sirf Allah se hi ummeed rakhni chahiye aur usi se madad talab karni chahiye.
Surah 72 : 22
قُلْ اِنِّیْ لَنْ یُّجِیْرَنِیْ مِنَ اللّٰهِ اَحَدٌ وَّ لَنْ اَجِدَ مِنْ دُوْنِهٖ مُلْتَحَدًا
Kaho, "Mujhe Allah se koi nahi bacha sakta, aur na main uske siwa koi panah ki jagah pa sakta hoon."
Is Ayah mein Nabi ﷺ ko mazeed hukm diya gaya hai ke woh logon ko bata dein ke Allah ke azab se unhein koi nahi bacha sakta, aur na hi woh Allah ke siwa koi panah ki jagah pa sakte hain. Yeh is baat ki takeed hai ke Allah ki qudrat aur uski pakad se koi farar nahi hai, chahe woh Nabi hi kyun na ho. Is mein mushrikeen ke is aqeede ki tardeed hai ke unke ma'bood unhein Allah ke azab se bacha sakte hain.
Yeh Ayah tauheed ki bunyadi taleem deti hai ke sirf Allah hi panah dene wala aur bachane wala hai. Har cheez usi ke ikhtiyar mein hai aur usi ki taraf lautna hai. Is se musalmanon ko Allah par mukammal bharosa karne aur usi se darrne ki taleem milti hai.
Surah 72 : 23
اِلَّا بَلٰغًا مِّنَ اللّٰهِ وَ رِسٰلٰتِهٖ وَ مَنْ یَّعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُوْلَهٗ فَاِنَّ لَهٗ نَارَ جَهَنَّمَ خٰلِدِیْنَ فِیْهَاۤ اَبَدًا
Siwaye Allah ki taraf se paigham pahunchane aur uske risalaton ke. Aur jo Allah aur uske Rasool ki nafarmani karega, to beshak uske liye Jahannum ki aag hai, jismein woh hamesha hamesha rahenge.
Yeh Ayah pichli do Ayaton ki wazahat hai. Nabi ﷺ ka kaam sirf Allah ka paigham aur uski risalaton ko logon tak pahunchana hai. Iske ilawa unke paas koi ikhtiyar nahi. Iske baad Allah Ta'ala ne wazeh taur par nafarmani ke anjaam se aagah kiya hai. Jo shakhs Allah aur uske Rasool ﷺ ki nafarmani karega, uske liye Jahannum ki aag hai, jismein woh hamesha hamesha rahega.
Yeh Ayat Islam ke bunyadi usoolon ko wazeh karti hai: Allah ki itaat aur Rasool ﷺ ki pairwi. Dono ki itaat lazmi hai, kyunki Rasool ﷺ ki itaat darasal Allah hi ki itaat hai. Is mein un logon ke liye shadeed dhamki hai jo Allah ke ahkamat aur Nabi ﷺ ki sunnat se inkar karte hain.
Surah 72 : 24
حَتّٰۤى اِذَا رَاَوْا مَا یُوْعَدُوْنَ فَسَیَعْلَمُوْنَ مَنْ اَضْعَفُ نَاصِرًا وَّ اَقَلُّ عَدَدًا
Hatta ke jab woh woh cheez dekh lenge jiska unse waada kiya gaya hai, tab woh jaan lenge ke kaun kamzor madadgar hai aur kaun kam tadad mein hai.
Is Ayah mein Allah Ta'ala un logon ko dhamki de rahe hain jo dunya mein Allah aur uske Rasool ﷺ ki nafarmani karte hain aur apne jhoote ma'boodon ya taqaton par bharosa karte hain. Jab unke samne woh azab ya qayamat ka din aa jayega jiska unse waada kiya gaya hai, tab unhein haqeeqat maloom ho jayegi. Us waqt woh jaan lenge ke kaun kamzor madadgar hai aur kaun kam tadad mein hai, yaani unke jhoote ma'bood aur unke sathi unhein koi faida nahi de sakenge.
Yeh Ayah qayamat ke din ki shiddat aur us waqt ki be-basi ko bayan karti hai. Jab Allah ka azab aata hai, to koi taqat, koi sathi, aur koi madadgar kaam nahi aata. Sirf Allah ki zaat hi madadgar hai.
Surah 72 : 25
قُلْ اِنْ اَدْرِیْۤ اَقَرِیْبٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ اَمْ یَجْعَلُ لَهٗ رَبِّیْۤ اَمَدًا
Kaho, "Mujhe nahi maloom ke jiska tumse waada kiya gaya hai woh qareeb hai ya mera Rabb uske liye ek muddat muqarrar karega."
Is Ayah mein Allah Ta'ala apne Nabi ﷺ ko hukm de rahe hain ke woh logon ko bata dein ke qayamat ya azab ka waqt kab aayega, iska ilm sirf Allah ke paas hai. Nabi ﷺ ko bhi iska ilm nahi diya gaya. Woh nahi jaante ke woh waada qareeb hai ya Allah ne uske liye koi lambi muddat muqarrar ki hai. Yeh is baat ki takeed hai ke ghaib ka ilm sirf Allah Ta'ala ke paas hai aur koi bhi, hatta ke Allah ke Rasool bhi, is ilm mein shareek nahi hain.
Is Ayah se yeh bhi wazeh hota hai ke qayamat ka waqt Allah ki hikmat ke mutabiq muqarrar hai. Hamara kaam uski tayyari karna hai, na ke uske waqt ki khoj mein rehna. Is se logon ko Allah par tawakkal aur uske ahkamat ki pairwi ki taraf raghbat dilai jati hai.
Surah 72 : 26
عٰلِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلٰى غَیْبِهٖۤ اَحَدًاۙ
Woh ghaib ka janne wala hai, pas woh apne ghaib par kisi ko muttali nahi karta.
Yeh ayat Allah Ta'ala ki azmat aur uske ilm-e-ghaib ki wazahat karti hai. Allah hi hai jo har chupi hui cheez ko janta hai, aur uske ghaib par koi doosra muttali nahi ho sakta. Ghaib un baton ko kehte hain jo insani hissiyat (senses) aur aql ki rasai se bahar hon. Is ayat mein Allah Ta'ala ne saaf irshad farmaya hai ke uske ilm-e-ghaib mein koi shareek nahi. Yeh uski zaat ki khaas sifat hai aur is mein kisi aur ko shamil karna shirk hai. Sirf Allah hi har cheez ka mukammal ilm rakhta hai, chahe woh zahir ho ya poshida.
Is ayat ka mafhoom yeh hai ke ghaib ka ilm sirf Allah ke paas hai, aur woh kisi ko is par muttali nahi karta, siwaye uske jise woh khud pasand kare.
Surah 72 : 27
اِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٗ یَسْلُكُ مِنْۢ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًاۙ
Siwaye us Rasool ke jise woh pasand kar le, to yaqeenan woh uske aage aur uske peeche nigehban (farishte) laga deta hai.
Yeh ayat pichli ayat ka istisna (exception) bayan karti hai. Allah Ta'ala apne ilm-e-ghaib par kisi ko muttali nahi karta, magar apne pasandeeda Rasoolon ko woh kuch ghaib ki baatein bata deta hai. Yeh ilm Rasoolon ko wahi ke zariye diya jata hai, taake woh Allah ke ahkamat aur paighamaat logon tak sahih tareeqe se pahuncha saken. Iske baad Allah Ta'ala un Rasoolon ki hifazat ke liye farishte muqarrar karta hai jo unke aage aur peeche nigehban ban kar chalte hain. Is hifazat ka maqsad yeh hai ke shaitan ya koi aur makhlooq wahi mein kisi qism ki milawat na kar sake aur Allah ka paigham bilkul mehfooz halat mein Rasool tak pahunche aur phir Rasool se ummat tak.
Imam Bukhari aur Muslim ki riwayat ke mutabiq, Rasoolullah (SAW) ne farmaya ke Allah Ta'ala apne Rasoolon ko ghaib ki kuch khabrein deta hai taake woh logon ko uski ittila de saken.
Surah 72 : 28
لِّیَعْلَمَ اَنْ قَدْ اَبْلَغُوْا رِسٰلٰتِ رَبِّهِمْ وَ اَحَاطَ بِمَا لَدَیْهِمْ وَ اَحْصٰى كُلَّ شَیْءٍ عَدَدًا۠
Taake woh (Allah) jaan le ke un (Rasoolon) ne apne Rab ke paighamaat pahuncha diye hain, aur jo kuch unke paas hai Allah ne usko gher rakha hai, aur usne har cheez ko ginti mein shumar kar rakha hai.
Is ayat mein farishton ki nigehbani ka maqsad bayan kiya gaya hai. Allah Ta'ala ne Rasoolon ke gird farishte is liye muqarrar kiye taake is baat ko yaqeeni banaya ja sake ke Rasoolon ne apne Rab ke paighamaat mukammal aur sahih tareeqe se logon tak pahuncha diye hain. Yeh 'ilm' Allah ke liye nahi hai ke woh kisi cheez se bekhabar ho, balki iska matlab yeh hai ke logon par zahir ho jaye ke risalat ka farz poora ho chuka hai aur wahi mein koi tabdeeli nahi hui. Allah Ta'ala har us cheez ka ihata kiye hue hai jo Rasoolon ke paas hai, yaani uske ilm se kuch bhi chupa hua nahi. Woh har cheez ko ginti mein shumar kar chuka hai, jiska matlab hai ke uske ilm mein har choti se choti aur badi se badi cheez bhi shamil hai aur woh har cheez ka mukammal record rakhta hai.
Is ayat se wahi ki hifazat aur risalat ki takmeel ki ahmiyat wazeh hoti hai.
